الشخص لا يثبت له خيار الغبن لان الخيار يثبت من باب اشتراطه لعدم الغبن في نفسه ، فإذا فرض عدم اشتراطه لذلك في نفسه فلا يثبت له الخيار . قوله ص 184 س 3 أو باعتبار انه : لم يذكر قدّس سرّه كلمة « اما » هنا لان هذا داخل تحت الأساس العقلي وليس أساسا جديدا في مقابله ، وهذا بخلافه في النكتة الثالثة ، فإنها حيث تعتمد على التمسك بالظهور كرر كلمة « اما » معها . قوله ص 184 س 7 وكثيرا ما . . . الخ : اي وقد لا يكون فرديا ، بل يكون متمثلا في سلوك عام يسمى . . . الخ . قوله ص 185 س 6 اكتفاء بالظن : ذكر الظن من باب المثال ، وإلّا فقد تكون السيرة منعقدة على الاكتفاء بالاحتمال ، ومن هنا عبّر بكلمة « مثلا » . ثم إنه انما قيد الشك بكونه في امر واقعي من جهة ان الحجية للظن أو الاحتمال لا تثبت الا في حالة الشك في الواقع ، إذ موضوع الحكم الظاهري هو الشك في الحكم الواقعي . قوله ص 185 س 11 ولا ريب في انطباق ما ذكرناه عليه : وهو ان سكوت المعصوم عليه السّلام يدل على الامضاء . قوله ص 186 س 6 ما ذكرناه : عليه : وهو كون السكوت دالا على الامضاء . قوله ص 187 س 2 وشهادته : عطف على « شهادته » . قوله ص 187 س 12 فمرد بناء . . . الخ : اي وما دام جعل الحجة على الاحكام يختص بجاعل تلك الأحكام ولا يحق ذلك لغيره فلا بد وان يكون مردّ بناء العقلاء على حجية قول اللغوي إلى امر معقول وهو انه يجعل . . . قوله ص 189 س 5 المتباني : الصواب : المتبانى . قوله ص 189 س 6 أنفسهم : الصواب : أنفسهم .